|
|
|
|
| |
|
4. Przepisy dotyczace postu w RamadanieIstotne zasady zwiazane z miesiacem RamadanMuzulmanie musza sobie uswiadomic, iz blogoslawienstwa zwiazane z tym szczególnym miesiacem nigdy nie beda ich udzialem, az zrozumieja przepisy od Allaha Azzawadzall i Wyslannika (S) i zastosuja je tak, jak stosowal je Wyslannik (S) i Prawi Salafowie (Pobozni Przodkowie). Zatem w naszym objasnieniu tych przepisów bedziemy starali sie, tak mocno jak to mozliwe, ograniczyc sie do dwóch zródel wiedzy o Islamie, tzn. Al -Qur'anu i Sunny, w interpretacji trzech pierwszych generacji Muzulmanów i tych którzy ich sledza. I niech Allah pomoze nam w czynieniu sprawiedliwosci wobec Jego Wiary. Odliczanie dni miesiaca Sza'banW zwiazku z przygotowaniami do miesiaca Ramadan obowiazkiem spolecznosci muzulmanskiej jest szczególna troska dotyczaca odliczania dni miesiaca Sza'aban. Taka byla praktyka Wyslannika (S). Jest to szczegónie wazne, gdyz miesiac muzulmanski liczy dwadziescia dziewiec albo trzydziesci dni. Poczatek miesiaca zaczyna sie wraz z dostrzezeniem pólksiezyca (nów). Jezeli jest jednak pochmurno i pólksiezyc jest niewidoczny, wtedy dolicza sie trzydziesty dzien Sza'abana i Ramandan rozpoczyna sie nastepnego dnia. Allah na okreslenie miesiecy i lat wyznaczyl ludzkosci fazy ksiezca. Opierajac sie na tym, miesiac muzulmanski nigdy nie przekracza 30 dni. Znajduje to potwierdzenie równiez w Sunnie Wyslannika (S). Abu Hurajrah relacjonuje, iz Wyslannik (S) powiedzial: "Zacznijcie post, jak tylko go (nów) zobaczycie i przerwijcie post jak go zobaczycie. Jesli jest przed wami ukryty (z powodu zachmurzenia), odliczcie 30 dni Sza'bana." [Buhari i Muslim] Abdullah bin Umar relacjonuje, iz Wyslannik Allaha (S) powiedzial: "Nie zaczynaj postu, az nie zobaczysz pólksiezyca i nie koncz (miesiaca) postu az go zobaczysz. Jezeli jest nieiwdoczny (z powodu chmur), wtedy wyznacz (miesiac przez odlliczenie 30 dni)" [Buhari i Muslim] Adi ibn Hatim relacjonuje, iz Wyslannik Allaha (S) powiedzial: " Gdy nadejdzie Ramadan, utrzymujcie post prze 30 dni, chyba ze zobaczycie wczesniej hilal (polksiezyc w nowiu)" [At-Tahawi, Ahmad i Tabarani] Ktokolwiek posci w dniu niepewnym, jest nieposluszny wobec Abul Qasima (Muhammada)W zwiazku z tym nie jest zalecane Muzulmaninowi nadobowiazkowy post w ostatnich dwóch dniach Sza'bana, jako forma ostroznosci, chyba ze jest to post w dniach, podczas których on regularnie posci. Abu Hurajrah relacjonuje, iz Wyslannik Allaha (S) powiedzial: "Nalezy unikac postu dzien lub dwa przed Ramadanem. Wyjatkiem jest czlowiek, który posci regularnie i jego post zbiega sie z tymi dniami. On moze poscic" [Potwierdzony] Bracia i siostry w islamie, wiedzcie, iz post w dniu niepewnym jest oznaka nieposluszenstwa wobec Wyslannika (S). Ammar ibn Jassar relacjonuje, iz Wyslannik (S) powiedzial: " Ktokolwiek posci w dniu niepewnym (tj. 30-tego Sza'bana) zaprawde, okazuje nieposluszenstwo wobec Abul Qasima (S)" Abul Qasim to Muhammad (S). [Nasa'i, Tirmizi i Abu Dawud] Ustanowienie miesiaca wymaga swiadkówPoczatek i koniec miesiaca jest ustanowiony, jesli chociaz jeden , godny zaufania Muzulmanin poswadczy nów. Pojawienie sie ksiezyca jest ustanowione, jesli dwóch godnych zaufania Muzulmanów to poswiadczy. Wyslannik Allaha (S) powiedzial: " Rozpocznijcie post, gdy go zobaczycie, a przerwijcie post, gdy go zobaczycie. Jednak, gdy jest pochmurno, odliczcie 30 dni. Jesli dwóch swiadków (zobaczy go) rozpocznijcie post lub go zakonczcie." [Nasa'i i Darime] Mimo, ze powyzszy hadis zaklada, iz potrzebnych jest dwóch swiadków, nie oznacza to, iz dowód jednej osoby nie moze zostac zaakceptowany. Nastepujacy hadis wyjasnia ta kwestie: Ibm Umar powiedzial: " Ludzie widzieli ksiezyc, zawiadomilem wiec Wyslannika (S) o tym, iz widzialem go. On (S) rozpoczal post i nakazal ludziom, aby poscili." [Abu Dawud i Darimi] Nijjah - IntencjaPodjac intencje - nijjah obowiazkowego postu ( np. podczas Ramadanu) przed modlitwa Fadzr nalezy do kategorii wadzib (uczynków zalecanych jako obowiazkowe). Wyslannik (S) powiedzial: " Ktokolwiek nie zdecyduje sie na post przed Fadzr, nie bedzie mial postu (tj. nie zostanie on zakceptowany)." [ Nasa'i, Tirmizi i Abu Dawud] Powiedzial tez: "Ktokolwiek nie podejmie intencji postu jescze w nocy, nie bedzie mial zadnego postu." [Nasa'i, Bajhaqi i Ibn Hazm] Uwagi: 1. Miejscem intencji jest serce i wypowiadanie jej jezykiem jest
innowacja (bid'ah), nawet jesli wielu uwaza to za dobra
rzecz . Potwierdzone jest równiez, iz Towarzysze Wyslannika (S), tacy jak: Abu Darda, Abu Talha, Abu Hurajrah, Ibn Abbas i inni stosowali ta praktyke podczas postu nadobowiazkowego. Wykonanie czynnosci obowiazkowej jest uzaleznione od mozliowsci jej wykonaniaJesli ktos dowiedzial sie w ciagu dnia, iz Ramadan wlasnie sie rozpoczal, niezaleznie od tego czy jadl lub pil wczesniej, powinien zaczac swój post i zaprzestac jakichkolwiek czynnosci lamiacych post. W tym przypadku nie ma potrzeby nadrabiania dnia postu. Ustanowienie intencji (przed modlitwa Fadzr) nie jest wymagane w tym przypadku, poniewaz nie bylo takiej mozliwosci. Jest to oparte na zasadzie fikh (przepisów prawa muzulmanskiego): " Aby cos stalo sie warunkiem dla pelnoprawnego Muzulmanina, musi on miec mozliwosc jego wypelnienia.' A'jsza (R) relacjonuje: " Wyslannik Allaha (S) nakazal (ludziom), aby poscili w Dniu Aszura (10-ty dzien miesiaca Muharram). Jednak od kiedy Ramadan stal sie obowiazkowy, wtedy ktokolwiek chcial, ten poscil, a ktokolwiek nie chcial, ten nie poscil." [Buhari i Muslim] Relacja pochodzi od Salamah bin al-Akwa, który opowiedzial: " Wyslannik (S) nakazal czlowiekowi z Aslam, aby zawiadomil ludzi, iz ktokolwiek jadl, powinien poscic pozostala czesc dnia, a jesli ktos nie jadl, niech posci, poniewaz jest to dzien Aszura (10-ty dzien miesiaca Muharram)." [ Buhari i Muslim] Powinno zostac podkreslone, iz Wyslannik (S) nakazal to w czasie postu obowiazkowego i nie uczynil nastepnego dnia obowiazkowym dniem postu, poniewaz nie mieli oni intencji rozpoczecia postu. Ramadan jest równiez obowiazkowy i podobne zasady odnosza sie równiez do tego postu, gdy sie zacznie i osoba nie wie o tym. Jak tylko sie dowie o rozpoczeciu postu, powinna zostawic wszytko (co psuje post) i rozpoczac go, a zostanie on zaakceptowany. A Allah wie najlepiej. Czas trwania postu
Allah (T) objawil w Al-Qur'anie: (...) Jedzcie i pijcie, az odróznicie nitke biala od nitki czarnej o swicie.(...) (Sura Al-Baqarah (Krowa), 187 [2 : 187] Adijj ibn Hatim relacjonuje: " Kiedy powyzszy werset zostal objawiany, umiescilem czarny sznur i bialy sznur pod moja poduszka. Patrzylem na nie podczas nocy, ale nie potrafilem ich rozróznic. Dlatego tez pospieszylem do Wyslannika (S) i opowiedzialem mu o tym. On (S) powiedzial: " Zaprawde, to odnosi sie do czerni nocy i bieli dnia." [Buhari i Muslim] Relacjonuje sie, iz Sahl ibn Sa'ad (R) powiedzial: "Po tym jak ten werset zostal objawiony: "(...) Jedzcie i pijcie, az odróznicie nitke biala od nitki czarnej(...)", kiedy ktos chcial poscic, przywiazywal do swojej nogi biala nitke i czarna nitke i jadl oraz pil az mógl je wyraznie odróznic, dlatego Allah (T) objwil po tym: "(...)o swicie." Od tego czasu stali sie swiadomi, iz oznacza to noc i dzien. " Uwagi: 1. Powinnismy rozrózniac 2 rodzaje Fadzrów (switów) ; a) falszywy Fadzr: o tej porze nie jest dozowlone odprawiane
modlitwy Fadzr, ale dozwolone jest spozywanie posilku osobie, która
zamierza tego dnia poscic.
Kiedy noc nadchodzi ze wschodu i cofa sie z zachodu i slonce juz zaszlo, jest to czas przerwania postu. Umar relacjonuje, iz Wyslannik Allaha (S) powiedzial: " Jezeli noc nadchodzi stad, a dzien cofa sie stamtad i slonce zaszlo, wówczas osoba poszczaca musi przerwac swój post." [Buhari i Muslim] Nakaz jaki wynika z tych hadisów okresla moment przerwania postu juz w momencie kiedy slonce zajdzie za horyzontem, nawet jesli nadal widoczne jest swiatlo. Niektórzy ludzi sadza, iz noc nie nastepuje bezposrednio po tym jak zajdzie slonce. Uwazaja, iz noc nastepuje w momencie, gdy ciemnosci ogarna wschód i zachód. Takie rozumienie bylo obecne wsród niektórych Towarzyszy Proroka (S), az do momentu, kiedy im to wyjasnil. Abdullah ibn Abi Awf relacjonuje: " Przebywalismy z Wyslannikiem (S) podczas podrózy i on ( S) poscil (poniewiaz bylo to w czasie Ramadanu). Kiedy zaszlo slonce powiedzial do jakiegos czlowieka (w innej relacji powiedzial: " O Billal!" ): " Zejdz i przygotuj dla nas posilek z przypiekanego jeczmienia. On odpowiedzial: " O Wyslanniku Allaha, jesli móglbys poczekac do wieczora (gdy sie troche sciemni)." On (S) powtórzyl: Zejdz i przygotuj dla nas posilek z przypiekanego jeczmienia." ; Bilal (R) odpowiedzial: " Przeciez mamy jeszcze dzien." On (S) powtórzyl jeszcze raz: " Zejdz i przygotuj dla nas posilek z przypiekanego jeczmienia." Zszedl wiec i przygotowal dla nich posilek. Wyslannik napil sie. Po tym wskazal swoja reka ( w innej relacji wg Buhariego: wskazal palcem wschód) i powiedzial: " Jesli zobaczysz, iz noc nadchodzi z tego kierunku, jest to czas dla osoby poszczacej, aby przerwala swój post."[Buhari, Muslim i Ahmad] Jest tez ustanowione, iz Towarzysze Wyslannika (S) stosowali sie tego zalecenia. Relacjonuje sie, iz Abu Sa'id al Khudri przerywal swój post, jak tylko dysk sloneczny znikal za horyzontem. [Buhari i Ibn Abi Szajbah] Dlatego osoby poszczace powinny wiedziec, iz poczatek i koniec postu sa ustanowione wedlug czasu okreslonego powyzej i nie czekac na azan (wezwanie do modlitwy), aby rozpoczac czy zakonczyc post, chyba ze jest on odprawiany w odpowiednim czasie. Jezeli wiadomo, iz azan na modlitwe jest opózniony, wtedy osoba poszczaca nie czeka na niego, tylko przerywa post w odpowiednim czasie. A Allah wie najlepiej. Bardzo czesta praktyka w niektórych spolecznosciach jest wyczekiwanie na koniec azanu, aby przerwac post. Nie ma na to zadnej podstawy w szaracie - prawie muzulmanskim i nie powinno sie tego robic.
|
